TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:33:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第六十五 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ lục thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之九 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi cửu 依不還位。諸契經中。以種種門建立差別。 y Bất hoàn vị 。chư khế Kinh trung 。dĩ chủng chủng môn kiến lập sái biệt 。 今次應辯彼差別相。頌曰。 kim thứ ưng biện bỉ sái biệt tướng 。tụng viết 。 　此中生有行　　無行般涅槃 　thử trung sanh hữu hạnh/hành/hàng 　　vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 　上流若雜修　　能往色究竟 　thượng lưu nhược/nhã tạp tu 　　năng vãng sắc cứu cánh 　超半超遍沒　　餘能往有頂 　siêu bán siêu biến một 　　dư năng vãng hữu đính 　行無色有四　　住此般涅槃 　hạnh/hành/hàng vô sắc hữu tứ 　　trụ/trú thử Bát Niết Bàn 論曰。此不還者總說有七。 luận viết 。thử Bất hoàn giả tổng thuyết hữu thất 。 且行色界差別有五。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。 thả hạnh/hành/hàng sắc giới sái biệt hữu ngũ 。nhất trung Bát Niết Bàn 。nhị sanh Bát Niết Bàn 。tam hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 四無行般涅槃。五者上流。 tứ vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。ngũ giả thượng lưu 。 此於中間般涅槃故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。 thử ư trung gian Bát Niết Bàn cố 。thuyết thử danh viết trung Bát Niết Bàn 。như thị ứng tri 。thử ư sanh dĩ 。 此由有行。此由無行般涅槃故名生般等。 thử do hữu hạnh/hành/hàng 。thử do vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cố danh sanh ba/bát đẳng 。 此上流故名為上流。言中般者。 thử thượng lưu cố danh vi thượng lưu 。ngôn trung ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。dĩ ư sanh kết/kiết đắc Phi trạch diệt 。khởi kết/kiết bất nhĩ 。 彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱。 bỉ ư dục giới ngộ bức não duyên chi sở bức não 。 便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。 tiện năng tự miễn tu đoạn dư kết/kiết thù thắng gia hạnh/hành/hàng 。gia hạnh/hành/hàng vị mãn ngộ xả mạng duyên 。 遂致命終由起結力。受色中有厭多苦故。 toại trí mạng chung do khởi kết/kiết lực 。thọ/thụ sắc trung hữu yếm đa khổ cố 。 乘前起道進斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。 thừa tiền khởi đạo tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。thành A-la-hán đắc Bát Niết Bàn 。ngôn sanh ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 由先具造順起生業及增長故。欲界沒已受色界生。由具勤修速進道故。 do tiên cụ tạo thuận khởi sanh nghiệp cập tăng trưởng cố 。dục giới một dĩ thọ/thụ sắc giới sanh 。do cụ cần tu tốc tiến đạo cố 。 生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。 sanh dĩ bất cửu thành A-la-hán 。tận kỳ thọ lượng phương Bát Niết Bàn 。 約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。 ước hữu dư y thuyết vi/vì/vị sanh ba/bát 。phi tài sanh dĩ tiện ba/bát vô dư 。 彼捨壽中無自在故。言有行般無行般者。 bỉ xả thọ trung vô tự tại cố 。ngôn hữu hạnh/hành/hàng ba/bát vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。 謂有一類補特伽羅。生已多時方成無學。 vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。sanh dĩ đa thời phương thành vô học 。 於中有一勇猛精進。有一稟性慢緩懈怠。 ư trung hữu nhất dũng mãnh tinh tấn 。hữu nhất bẩm tánh mạn hoãn giải đãi 。 如次名為有行無行。謂若一類。先欲界中依不息加行。 như thứ danh vi hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。vị nhược/nhã nhất loại 。tiên dục giới trung y bất tức gia hạnh/hành/hàng 。 三摩地力。斷五下分結。成不還果。後生色界。 tam-ma-địa lực 。đoạn ngũ hạ phần kết/kiết 。thành bất hoàn quả 。hậu sanh sắc giới 。 經於多時還能進修前種類道成阿羅漢。 Kinh ư đa thời hoàn năng tiến/tấn tu tiền chủng loại đạo thành A-la-hán 。 名有行般。無行般者。與此相違。 danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。dữ thử tướng vi 。 或色界生經多時已。依止苦行解脫餘結。名有行般。 hoặc sắc giới sanh Kinh đa thời dĩ 。y chỉ khổ hạnh giải thoát dư kết/kiết 。danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。 以彼修習依功用道般涅槃故。與此相違名無行般。 dĩ bỉ tu tập y công dụng đạo Bát Niết Bàn cố 。dữ thử tướng vi danh vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。 豈不中般生般現般。所依止行亦有此故。 khởi bất trung ba/bát sanh ba/bát hiện ba/bát 。sở y chỉ hạnh/hành/hàng diệc hữu thử cố 。 應立有行無行般名。無如是失。 ưng lập hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng ba/bát danh 。vô như thị thất 。 此義雖等而彼各有差別位故。謂中般等。 thử nghĩa tuy đẳng nhi bỉ các hữu sái biệt vị cố 。vị trung ba/bát đẳng 。 雖亦定依苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位不同。 tuy diệc định y khổ hạnh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng giải thoát dư kết/kiết 。nhi bỉ các hữu phần vị bất đồng 。 對此名為不共差別。此無如是分位別故。 đối thử danh vi bất cộng sái biệt 。thử vô như thị phần vị biệt cố 。 約道不同顯其差別。如何以此例彼令同。 ước đạo bất đồng hiển kỳ sái biệt 。như hà dĩ thử lệ bỉ lệnh đồng 。 故於此中所辯無失。由此有說二差別者。由緣有為無為聖道。 cố ư thử trung sở biện vô thất 。do thử hữu thuyết nhị sái biệt giả 。do duyên hữu vi vô vi/vì/vị Thánh đạo 。 如其次第得涅槃故。應知亦無餘同此失。 như kỳ thứ đệ đắc Niết Bàn cố 。ứng tri diệc vô dư đồng thử thất 。 經主所難有大過失。為已善通此義雖等。 Kinh chủ sở nạn/nan hữu đại quá thất 。vi/vì/vị dĩ thiện thông thử nghĩa tuy đẳng 。 而彼各有差別位故。然有經說無行在先。 nhi bỉ các hữu sái biệt vị cố 。nhiên hữu Kinh thuyết vô hạnh/hành/hàng tại tiên 。 亦有經中先說有行。時既無異隨說無違。 diệc hữu Kinh trung tiên thuyết hữu hạnh/hành/hàng 。thời ký vô dị tùy thuyết vô vi 。 有行可尊故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。 hữu hạnh/hành/hàng khả tôn cố ngã tiên thuyết 。ngôn thượng lưu giả 。vị hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la 。 上流行增非初生處即證圓寂。 thượng lưu hạnh/hành/hàng tăng phi sơ sanh xứ/xử tức chứng viên tịch 。 謂欲界沒往色界生。未即於中能證圓寂。 vị dục giới một vãng sắc giới sanh 。vị tức ư trung năng chứng viên tịch 。 要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。由因及果有差別故。 yếu chuyển sanh thượng phương Bát Niết Bàn 。tức thử thượng lưu sái biệt hữu nhị 。do nhân cập quả hữu sái biệt cố 。 因差別者。此於靜慮由有雜修無雜修故。 nhân sái biệt giả 。thử ư tĩnh lự do hữu tạp tu vô tạp tu cố 。 果差別者。色究竟天及有頂天為極處故。 quả sái biệt giả 。Sắc cứu kính Thiên cập hữu đính thiên vi/vì/vị cực xứ/xử cố 。 謂若於靜慮有雜修者。能往色究竟方般涅槃。 vị nhược/nhã ư tĩnh lự hữu tạp tu giả 。năng vãng sắc cứu cánh phương Bát Niết Bàn 。 雜修能感淨居果故。即此復有三種差別。 tạp tu năng cảm tịnh cư quả cố 。tức thử phục hưũ tam chủng sái biệt 。 全超半超遍沒異故。言全超者。謂色界中。 toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。ngôn toàn siêu giả 。vị sắc giới trung 。 從一處沒往色究竟。由彼先在欲界身中。 tùng nhất xứ/xử một vãng sắc cứu cánh 。do bỉ tiên tại dục giới thân trung 。 已具雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。 dĩ cụ tạp tu tứ chủng tĩnh lự 。ngộ duyên thoái thất thượng tam tĩnh lự 。 以初靜慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。 dĩ sơ tĩnh lự ái vị vi/vì/vị duyên 。mạng chung thượng sanh phạm chúng thiên xứ 。 由於先世串習勢力。復能雜修第四靜慮。 do ư tiên thế xuyến tập thế lực 。phục năng tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。 從彼處沒生色究竟。以於色界十六處所。 tòng bỉ xứ/xử một sanh sắc cứu cánh 。dĩ ư sắc giới thập lục xứ sở 。 最初處沒最後處生。頓越中間。是全超義。言半超者。 tối sơ xứ/xử một tối hậu xứ/xử sanh 。đốn việt trung gian 。thị toàn siêu nghĩa 。ngôn bán siêu giả 。 謂色界中從初天等。漸次而沒下至中間。 vị sắc giới trung tòng sơ Thiên đẳng 。tiệm thứ nhi một hạ chí trung gian 。 能越一處方能往趣色究竟天。超而非全是半超義。 năng việt nhất xứ/xử phương năng vãng thú Sắc cứu kính Thiên 。siêu nhi phi toàn thị bán siêu nghĩa 。 言遍沒者。謂於色界愛味多故一切處生。 ngôn biến một giả 。vị ư sắc giới ái vị đa cố nhất thiết xứ sanh 。 由彼遍於四靜慮地十六處所。一一皆有下等愛味。 do bỉ biến ư tứ tĩnh lự địa thập lục xứ sở 。nhất nhất giai hữu hạ đẳng ái vị 。 為感生緣。從梵眾天一一處所。 vi/vì/vị cảm sanh duyên 。tùng phạm chúng Thiên nhất nhất xứ sở 。 一生沒已至色究竟。方般涅槃。故名遍沒。 nhất sanh một dĩ chí sắc cứu cánh 。phương Bát Niết Bàn 。cố danh biến một 。 由此義准初靜慮中。大梵所居非是別處。 do thử nghĩa chuẩn sơ tĩnh lự trung 。đại phạm sở cư phi thị biệt xứ/xử 。 即是第二梵輔天攝。若異此者大梵所居。僻見處故。 tức thị đệ nhị phạm phụ Thiên nhiếp 。nhược/nhã dị thử giả đại phạm sở cư 。tích kiến xứ cố 。 一導師故。必無聖者於中受生。 nhất Đạo sư cố 。tất vô Thánh Giả ư trung thọ sanh 。 遍沒半超應無差別。應知此謂二上流中。 biến một bán siêu ưng vô sái biệt 。ứng tri thử vị nhị thượng lưu trung 。 由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。餘於靜慮無雜修者。 do hữu tạp tu tĩnh lự nhân cố 。vãng sắc cứu cánh Bát Niết Bàn giả 。dư ư tĩnh lự vô tạp tu giả 。 能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜修靜慮。 năng vãng hữu đính phương Bát Niết Bàn 。vị bỉ tiên vô tạp tu tĩnh lự 。 由於諸定愛味為緣。此沒遍生色界諸處。 do ư chư định ái vị vi/vì/vị duyên 。thử một biến sanh sắc giới chư xứ/xử 。 唯不能往五淨居天。色界命終於三無色。 duy bất năng vãng ngũ tịnh cư thiên 。sắc giới mạng chung ư tam vô sắc 。 次第生已後生有頂方般涅槃。 thứ đệ sanh dĩ hậu sanh hữu đảnh/đính phương Bát Niết Bàn 。 二上流中前是觀行後是止行。樂慧樂定有差別故。二上流者。 nhị thượng lưu trung tiền thị quán hạnh/hành/hàng hậu thị chỉ hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc tuệ lạc/nhạc định hữu sái biệt cố 。nhị thượng lưu giả 。 於下地中得般涅槃。亦不違理。 ư hạ địa trung đắc Bát Niết Bàn 。diệc bất vi lý 。 而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。無不還者。 nhi ngôn thử vãng Sắc cứu kính Thiên cập hữu đính thiên 。y cực xứ/xử thuyết 。vô bất hoàn giả 。 於已生處受第二生。由彼於生容求勝進非等劣故。 ư dĩ sanh xứ thọ/thụ đệ nhị sanh 。do bỉ ư sanh dung cầu thắng tiến phi đẳng liệt cố 。 唯欲界沒往色界生。有中有中般涅槃者。 duy dục giới một vãng sắc giới sanh 。hữu trung hữu trung Bát Niết Bàn giả 。 非色界沒生色界者。以色界中無災害故。 phi sắc giới một sanh sắc giới giả 。dĩ sắc giới trung vô tai hại cố 。 若本有位有餘障緣。不得涅槃。中有亦爾。 nhược/nhã bản hữu vị hữu dư chướng duyên 。bất đắc Niết Bàn 。trung hữu diệc nhĩ 。 中有薄劣非本有故。又彼若有應屬上流。 trung hữu bạc liệt phi bản hữu cố 。hựu bỉ nhược hữu ưng chúc thượng lưu 。 中般上流應無差別。謂定無有差別因緣。可作是言。 trung ba/bát thượng lưu ưng vô sái biệt 。vị định vô hữu sái biệt nhân duyên 。khả tác thị ngôn 。 唯欲界沒。受色中有便般涅槃。 duy dục giới một 。thọ/thụ sắc trung hữu tiện Bát Niết Bàn 。 得中般名非色界沒。何緣有學未離欲貪。 đắc trung ba/bát danh phi sắc giới một 。hà duyên hữu học vị ly dục tham 。 無中有中般涅槃者。欲界中有依身微劣。於多事業無堪能故。 vô trung hữu trung Bát Niết Bàn giả 。dục giới trung hữu y thân vi liệt 。ư đa sự nghiệp vô kham năng cố 。 住本有位。於欲界法尚難越度。況中有中。 trụ/trú bản hữu vị 。ư dục giới Pháp thượng nạn/nan việt độ 。huống trung hữu trung 。 能越欲界至得應果。多事業者。 năng việt dục giới chí đắc ưng quả 。đa sự nghiệp giả 。 謂越三界及永斷除二種煩惱。并得二三沙門果證。 vị việt tam giới cập vĩnh đoạn trừ nhị chủng phiền não 。tinh đắc nhị tam sa môn quả chứng 。 住中有位無如是能。又此有前未曾數習。 trụ/trú trung hữu vị vô như thị năng 。hựu thử hữu tiền vị tằng sổ tập 。 九品差別煩惱治故。又不還等果非中有身得。 cửu phẩm sái biệt phiền não trì cố 。hựu Bất hoàn đẳng quả phi trung hữu thân đắc 。 斷增上惑所證得故。離三界染極為難故。 đoạn tăng thượng hoặc sở chứng đắc cố 。ly tam giới nhiễm cực vi/vì/vị nạn/nan cố 。 無欲中有能般涅槃。色界中有與此皆異。 vô dục trung hữu năng Bát Niết Bàn 。sắc giới trung hữu dữ thử giai dị 。 故有於中得涅槃者。又此地中有得般涅槃。 cố hữu ư trung đắc Niết Bàn giả 。hựu thử địa trung hữu đắc Bát Niết Bàn 。 唯起此地中所有聖道。初靜慮地中有位中般涅槃者。 duy khởi thử địa trung sở hữu Thánh đạo 。sơ tĩnh lự địa trung hữu vị trung Bát Niết Bàn giả 。 唯起自地根本靜慮聖道現前。 duy khởi tự địa căn bản tĩnh lự Thánh đạo hiện tiền 。 非未至中間難令現前故。在中有位依身微劣。 phi vị chí trung gian nạn/nan lệnh hiện tiền cố 。tại trung hữu vị y thân vi liệt 。 要易起者方能現前。此五名為行色界者。 yếu dịch khởi giả phương năng hiện tiền 。thử ngũ danh vi hạnh/hành/hàng sắc giới giả 。 行無色者差別有四。謂在欲界離色界貪。 hạnh/hành/hàng vô sắc giả sái biệt hữu tứ 。vị tại dục giới ly sắc giới tham 。 從此命終生於無色。此中差別唯有四種。謂生般等有差別故。 tòng thử mạng chung sanh ư vô sắc 。thử trung sái biệt duy hữu tứ chủng 。vị sanh ba/bát đẳng hữu sái biệt cố 。 此并前五成六不還。復有不行色無色界。 thử tinh tiền ngũ thành lục Bất hoàn 。phục hưũ bất hạnh/hành sắc vô sắc giới 。 即住於此能般涅槃。名現般涅槃。并前六為七。 tức trụ/trú ư thử năng Bát Niết Bàn 。danh hiện Bát Niết Bàn 。tinh tiền lục vi/vì/vị thất 。 或應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。 hoặc ưng tổng lập cửu chủng Bất hoàn 。vị hiện Niết-Bàn phần vi/vì/vị nhị chủng 。 一於先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。 nhất ư tiên vị thiện biện Thánh chỉ 。nhị lâm chung thời phương năng thiện biện 。 於上流內亦分二種。一行色界。二行無色。 ư thượng lưu nội diệc phần nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng sắc giới 。nhị hạnh/hành/hàng vô sắc 。 并前四為八。足轉生成九。言轉生者。 tinh tiền tứ vi/vì/vị bát 。túc chuyển sanh thành cửu 。ngôn chuyển sanh giả 。 謂於前生已得預流或一來果。於今生內方得不還。 vị ư tiền sanh dĩ đắc Dự-lưu hoặc nhất lai quả 。ư kim sanh nội phương đắc Bất hoàn 。 前現般言唯目現世初得入聖至涅槃者。 tiền hiện ba/bát ngôn duy mục hiện thế sơ đắc nhập thánh chí Niết-Bàn giả 。 或不還者由根差別。隨其所應分成九種。 hoặc Bất hoàn giả do căn sái biệt 。tùy kỳ sở ưng phần thành cửu chủng 。 或行色界五不還中。復有異門分成九種。頌曰。 hoặc hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ Bất hoàn trung 。phục hữu dị môn phần thành cửu chủng 。tụng viết 。 　行色界有九　　謂三各分三 　hạnh/hành/hàng sắc giới hữu cửu 　　vị tam các phần tam 　業惑根有殊　　故成三九別 　nghiệp hoặc căn hữu thù 　　cố thành tam cửu biệt 論曰。即行色界五種不還。 luận viết 。tức hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ chủng bất hoàn 。 總立為三各分三種。故成九種何等為三。中生上流有差別故。 tổng lập vi/vì/vị tam các phần tam chủng 。cố thành cửu chủng hà đẳng vi/vì/vị tam 。trung sanh thượng lưu hữu sái biệt cố 。 云何三種各分為三。中般涅槃分為三者。 vân hà tam chủng các phần vi/vì/vị tam 。trung Bát Niết Bàn phần vi/vì/vị tam giả 。 初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。 sơ khởi chí viễn cận đương sanh xứ 。đắc Bát Niết Bàn hữu sái biệt cố 。 生般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。 sanh Bát Niết Bàn phần vi/vì/vị tam giả 。tài sanh hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng dị cố 。 此皆生已得般涅槃。是故並應名為生般。 thử giai sanh dĩ đắc Bát Niết Bàn 。thị cố tịnh ưng danh vi sanh ba/bát 。 於上流中分為三者。全超半超遍沒異故。 ư thượng lưu trung phần vi/vì/vị tam giả 。toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。 然諸三種一切皆由速非速經久得般涅槃。故分為九種。 nhiên chư tam chủng nhất thiết giai do tốc phi tốc Kinh cửu đắc Bát Niết Bàn 。cố phần vi/vì/vị cửu chủng 。 不相雜亂。如是三種九種不還。 bất tướng tạp loạn 。như thị tam chủng cửu chủng Bất hoàn 。 由業惑根有差別故。有速非速經久差別。 do nghiệp hoặc căn hữu sái biệt cố 。hữu tốc phi tốc Kinh cửu sái biệt 。 且總成三由先所集。順起生後業有異故。 thả tổng thành tam do tiên sở tập 。thuận khởi sanh hậu nghiệp hữu dị cố 。 如其次第下中上品。煩惱現行有差別故。及上中下根有異故。 như kỳ thứ đệ hạ trung thượng phẩm 。phiền não hiện hành hữu sái biệt cố 。cập thượng trung hạ căn hữu dị cố 。 此三一一如其所應。亦業惑根有差別故。 thử tam nhất nhất như kỳ sở ưng 。diệc nghiệp hoặc căn hữu sái biệt cố 。 各有三別。故成九種。謂初二三由惑根別。 các hữu tam biệt 。cố thành cửu chủng 。vị sơ nhị tam do hoặc căn biệt 。 各成三種非由業異。 các thành tam chủng phi do nghiệp dị 。 後三亦由順後受業有差別故。分成三種。故說如是行色不還。 hậu tam diệc do thuận hậu thọ nghiệp hữu sái biệt cố 。phần thành tam chủng 。cố thuyết như thị hạnh/hành/hàng sắc Bất hoàn 。 業惑根殊成三九別。 nghiệp hoặc căn thù thành tam cửu biệt 。 若爾何故諸契經中佛唯說有七善士趣。頌曰。 nhược nhĩ hà cố chư khế Kinh trung Phật duy thuyết hữu thất thiện sĩ thú 。tụng viết 。 　立七善士趣　　由上流無別 　lập thất thiện sĩ thú 　　do thượng lưu vô biệt 　善惡行不行　　有往無還故 　thiện ác hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 　　hữu vãng vô hoàn cố 論曰。中生各三上流為一。 luận viết 。trung sanh các tam thượng lưu vi/vì/vị nhất 。 經依此立七善士趣。何故前二各分為三。第三上流唯立為一。 Kinh y thử lập thất thiện sĩ thú 。hà cố tiền nhị các phần vi/vì/vị tam 。đệ tam thượng lưu duy lập vi/vì/vị nhất 。 以上行故名為上流。由此義同但立為一。 dĩ thượng hạnh/hành/hàng cố danh vi thượng lưu 。do thử nghĩa đồng đãn lập vi/vì/vị nhất 。 前之二種雖亦義同。然為其中別相難了。 tiền chi nhị chủng tuy diệc nghĩa đồng 。nhiên vi/vì/vị kỳ trung biệt tướng nạn/nan liễu 。 欲令易了故各分三。上流有三相別易了。 dục lệnh dịch liễu cố các phần tam 。thượng lưu hữu tam tướng biệt dịch liễu 。 無煩於彼更別建立。又前二別唯有爾所。 vô phiền ư bỉ cánh biệt kiến lập 。hựu tiền nhị biệt duy hữu nhĩ sở 。 易顯示故各分為三。第三上流別義多種。 dịch hiển thị cố các phần vi/vì/vị tam 。đệ tam thượng lưu biệt nghĩa đa chủng 。 卒難顯示故總立一。謂初中般唯在將生。 tốt nạn/nan hiển thị cố tổng lập nhất 。vị sơ trung ba/bát duy tại tướng sanh 。 根惑品殊故分三種。第二生般唯在已生。 căn hoặc phẩm thù cố phần tam chủng 。đệ nhị sanh ba/bát duy tại dĩ sanh 。 亦根惑殊故分三種。上流通有將生已生。將生上流復有二種。 diệc căn hoặc thù cố phần tam chủng 。thượng lưu thông hữu tướng sanh dĩ sanh 。tướng sanh thượng lưu phục hữu nhị chủng 。 謂於靜慮雜不雜修。已生上流分二亦爾。 vị ư tĩnh lự tạp bất tạp tu 。dĩ sanh thượng lưu phần nhị diệc nhĩ 。 復於如是二上流中。若無雜修容生二界。 phục ư như thị nhị thượng lưu trung 。nhược/nhã vô tạp tu dung sanh nhị giới 。 若有雜修唯生一界。生一界者復分為三。 nhược hữu tạp tu duy sanh nhất giới 。sanh nhất giới giả phục phần vi/vì/vị tam 。 全超半超遍沒異故。於半超內差別有多。 toàn siêu bán siêu biến một dị cố 。ư bán siêu nội sái biệt hữu đa 。 由此上流別相煩廣。若一一辯難可周悉。 do thử thượng lưu biệt tướng phiền quảng 。nhược/nhã nhất nhất biện nạn/nan khả châu tất 。 故依等義總立上流。中生位中差別義少。 cố y đẳng nghĩa tổng lập thượng lưu 。trung sanh vị trung sái biệt nghĩa thiểu 。 易顯了故分之為六。雖彼一一亦有同義。而等第三。 dịch hiển liễu cố phần chi vi/vì/vị lục 。tuy bỉ nhất nhất diệc hữu đồng nghĩa 。nhi đẳng đệ tam 。 於上流中雖有異義。而等前二。 ư thượng lưu trung tuy hữu dị nghĩa 。nhi đẳng tiền nhị 。 為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等非善士法。 vi/vì/vị tướng ảnh hiển cố duy lập thất 。duy thử dĩ đoạn dục tham sân đẳng phi thiện sĩ Pháp 。 及與無學大善士果極相近故。經唯說此名善士趣。 cập dữ vô học Đại thiện sĩ quả cực tướng cận cố 。Kinh duy thuyết thử danh thiện sĩ thú 。 非謂預流及一來者。都不可說名善士趣。 phi vị Dự-lưu cập Nhất lai giả 。đô bất khả thuyết danh thiện sĩ thú 。 佛亦說彼名善士故。如契經言。 Phật diệc thuyết bỉ danh thiện sĩ cố 。như khế Kinh ngôn 。 云何善士謂若成就有學正見。乃至成就有學正定。往上名趣。 vân hà thiện sĩ vị nhược/nhã thành tựu hữu học chánh kiến 。nãi chí thành tựu hữu học chánh định 。vãng thượng danh thú 。 謂趣上果及趣上。生故唯說七。 vị thú thượng quả cập thú thượng 。sanh cố duy thuyết thất 。 或唯此七皆能行善不行不善。餘則不然。 hoặc duy thử thất giai năng hạnh/hành/hàng thiện bất hạnh/hành bất thiện 。dư tức bất nhiên 。 又唯此七往上界生不復還來。餘則不爾。 hựu duy thử thất vãng thượng giới sanh bất phục hoàn lai 。dư tức bất nhĩ 。 故但依此立善士趣諸在聖位曾經生者。亦有此等差別相耶。 cố đãn y thử lập thiện sĩ thú chư tại thánh vị tằng Kinh sanh giả 。diệc hữu thử đẳng sái biệt tướng da 。 不爾。云何。頌曰。 bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　經欲界生聖　　不往餘界生 　Kinh dục giới sanh Thánh 　　bất vãng dư giới sanh 　此及往上生　　無練根并退 　thử cập vãng thượng sanh 　　vô luyện căn tinh thoái 論曰。若在聖位經欲界生。 luận viết 。nhược/nhã tại thánh vị Kinh dục giới sanh 。 必不往生色無色界。由彼證得不還果已。定於現身般涅槃故。 tất bất vãng sanh sắc vô sắc giới 。do bỉ chứng đắc bất hoàn quả dĩ 。định ư hiện thân Bát Niết Bàn cố 。 若於色界經生聖者。容有上生無色界義。 nhược/nhã ư sắc giới Kinh sanh Thánh Giả 。dung hữu thượng sanh vô sắc giới nghĩa 。 然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。 nhiên Thiên đế thích tác như thị ngôn 。tằng văn hữu Thiên danh sắc cứu cánh 。 我後退落當生彼者。由彼不了對法相故。 ngã hậu thoái lạc đương sanh bỉ giả 。do bỉ bất liễu đối Pháp tướng cố 。 言我後者三十三天。自在異熟最後邊際。言退落者。 ngôn ngã hậu giả tam thập tam thiên 。tự tại dị thục tối hậu biên tế 。ngôn thoái lạc giả 。 謂於後時。若不獲得阿羅漢果。當生彼者。 vị ư hậu thời 。nhược/nhã bất hoạch đắc A-la-hán quả 。đương sanh bỉ giả 。 謂願當生色究竟天勿生欲界。 vị nguyện đương sanh Sắc cứu kính Thiên vật sanh dục giới 。 以天帝釋緣五死相極生憂苦。來歸世尊死相纔除。 dĩ Thiên đế thích duyên ngũ tử tướng cực sanh ưu khổ 。lai quy Thế Tôn tử tướng tài trừ 。 便作是說為令喜故。又觀遮彼無多益故。 tiện tác thị thuyết vi/vì/vị lệnh hỉ cố 。hựu quán già bỉ vô đa ích cố 。 佛不遮止。即此已經欲界生者。及已從此往上界生。 Phật bất già chỉ 。tức thử dĩ Kinh dục giới sanh giả 。cập dĩ tòng thử vãng thượng giới sanh 。 諸聖必無練根并退。 chư Thánh tất vô luyện căn tinh thoái 。 何緣不許經欲界生及上生聖者有練根并退。以曾經生於自相續。 hà duyên bất hứa Kinh dục giới sanh cập thượng sanh Thánh Giả hữu luyện căn tinh thoái 。dĩ tằng Kinh sanh ư tự tướng tục 。 蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。 uẩn tích Thánh đạo cực kiên lao cố 。cập đắc thù thắng sở y thân cố 。 由此彼無練根退理。 do thử bỉ vô luyện căn thoái lý 。 前說上流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修何等靜慮。 tiền thuyết thượng lưu tạp tu tĩnh lự vi/vì/vị nhân năng vãng Sắc cứu kính Thiên 。tiên ưng tạp tu hà đẳng tĩnh lự 。 由何等位知雜修成。復為何緣雜修靜慮。頌曰。 do hà đẳng vị tri tạp tu thành 。phục vi/vì/vị hà duyên tạp tu tĩnh lự 。tụng viết 。 　先雜修第四　　成由一念雜 　tiên tạp tu đệ tứ 　　thành do nhất niệm tạp 　為受生現樂　　及遮煩惱退 　vi/vì/vị thọ sanh hiện lạc/nhạc 　　cập già phiền não thoái 論曰。諸欲雜修四靜慮者。 luận viết 。chư dục tạp tu tứ tĩnh lự giả 。 必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。 tất tiên tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。dĩ bỉ đẳng trì tối kham năng cố 。chư lạc hạnh/hành/hàng trung bỉ tối thắng cố 。 謂彼靜慮最有堪能。現在前時。 vị bỉ tĩnh lự tối hữu kham năng 。hiện tại tiền thời 。 令所依止自體勢力增長廣大故。若依彼雜修靜慮。 lệnh sở y chỉ tự thể thế lực tăng trưởng quảng đại cố 。nhược/nhã y bỉ tạp tu tĩnh lự 。 後雖退失生餘天中。由於先時雜修彼力。 hậu tuy thoái thất sanh dư Thiên trung 。do ư tiên thời tạp tu bỉ lực 。 復能依彼雜修靜慮。即由此理第四靜慮。 phục năng y bỉ tạp tu tĩnh lự 。tức do thử lý đệ tứ tĩnh lự 。 諸樂行中最為殊勝。彼輕安樂極上妙故。 chư lạc hạnh/hành/hàng trung tối vi/vì/vị thù thắng 。bỉ khinh an lạc/nhạc cực thượng diệu cố 。 誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。 thùy ư tĩnh lự năng tạp huân tu 。duy chư thánh giả thông học vô học 。 學位唯通信解見至。於無學位通時非時。 học vị duy thông tín giải kiến chí 。ư vô học vị thông thời phi thời 。 必先三洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。 tất tiên tam châu tạp tu tĩnh lự 。thoái sanh sắc giới diệc năng tạp tu 。 豈不雜修諸靜慮者。必先已離三靜慮貪。如何可言雜修靜慮。 khởi bất tạp tu chư tĩnh lự giả 。tất tiên dĩ ly tam tĩnh lự tham 。như hà khả ngôn tạp tu tĩnh lự 。 通於見至而成上流。謂要人間雜修定已。 thông ư kiến chí nhi thành thượng lưu 。vị yếu nhân gian tạp tu định dĩ 。 後退三定生梵眾天。於彼復須離三定染。 hậu thoái tam định sanh phạm chúng Thiên 。ư bỉ phục tu ly tam định nhiễm 。 方能重起雜修靜慮。從彼沒已乃生淨居。 phương năng trọng khởi tạp tu tĩnh lự 。tòng bỉ một dĩ nãi sanh tịnh cư 。 方名上流。如先已說。非諸見至可有斯理。 phương danh thượng lưu 。như tiên dĩ thuyết 。phi chư kiến chí khả hữu tư lý 。 彼於離染必不退故。無如是失。 bỉ ư ly nhiễm tất bất thoái cố 。vô như thị thất 。 彼從先來住見至根非所許故。謂彼先住信解種性。 bỉ tùng tiên lai trụ/trú kiến chí căn phi sở hứa cố 。vị bỉ tiên trụ/trú tín giải chủng tánh 。 雜修靜慮然後退失。彼懼於後復有退時。 tạp tu tĩnh lự nhiên hậu thoái thất 。bỉ cụ ư hậu phục hưũ thoái thời 。 便修練根成見至性。從欲界沒生色界中。 tiện tu luyện căn thành kiến chí tánh 。tùng dục giới một sanh sắc giới trung 。 乘前復能雜修靜慮。故六種性皆有上流。 thừa tiền phục năng tạp tu tĩnh lự 。cố lục chủng tánh giai hữu thượng lưu 。 於雜修時作何方便。彼必先入第四靜慮。多念無漏相續現前。 ư tạp tu thời tác hà phương tiện 。bỉ tất tiên nhập đệ tứ tĩnh lự 。đa niệm vô lậu tướng tục hiện tiền 。 從此引生多念有漏。後復多念無漏現前。 tòng thử dẫn sanh đa niệm hữu lậu 。hậu phục đa niệm vô lậu hiện tiền 。 如是旋還後後漸減。乃至最後二念無漏。 như thị toàn hoàn hậu hậu tiệm giảm 。nãi chí tối hậu nhị niệm vô lậu 。 次引二念有漏現前。無間復生二念無漏。 thứ dẫn nhị niệm hữu lậu hiện tiền 。Vô gián phục sanh nhị niệm vô lậu 。 名雜修定加行成滿。從此以後不由功力。 danh tạp tu định gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。tòng thử dĩ hậu bất do công lực 。 任運唯從一念無漏。引起一念有漏現前。 nhâm vận duy tùng nhất niệm vô lậu 。dẫn khởi nhất niệm hữu lậu hiện tiền 。 無間復生一念無漏。 Vô gián phục sanh nhất niệm vô lậu 。 如是有漏中間剎那前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。 như thị hữu lậu trung gian sát-na tiền hậu sát-na vô lậu tạp cố 。danh tạp tu định căn bổn viên thành 。 如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。 như thị tạp tu đệ tứ định dĩ 。thừa thử thế lực tùy kỳ sở ưng 。 亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮五蘊為體。然於此中諸世俗智。 diệc năng tạp tu hạ tam tĩnh lự 。tạp tu tĩnh lự ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。nhiên ư thử trung chư thế tục trí 。 是四法四類八智所雜修。有餘師言。 thị tứ pháp tứ loại bát trí sở tạp tu 。hữu dư sư ngôn 。 諸世俗智唯為苦集。類智雜修彼二能緣此為境故。 chư thế tục trí duy vi/vì/vị khổ tập 。loại trí tạp tu bỉ nhị năng duyên thử vi/vì/vị cảnh cố 。 若爾無容多無漏智現前雜故。 nhược nhĩ vô dung đa vô lậu trí hiện tiền tạp cố 。 則不應言此由彼雜。故得自在雜修靜慮應不圓成。 tức bất ưng ngôn thử do bỉ tạp 。cố đắc tự tại tạp tu tĩnh lự ưng bất viên thành 。 此不從餘滅道法類。苦集法智無間而生。 thử bất tùng dư diệt đạo pháp loại 。khổ tập Pháp trí Vô gián nhi sanh 。 及無間生彼諸智故。雜修靜慮略有三緣。一為受生。 cập Vô gián sanh bỉ chư trí cố 。tạp tu tĩnh lự lược hữu tam duyên 。nhất vi/vì/vị thọ sanh 。 二為現樂。三為遮止起煩惱退。 nhị vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 。tam vi/vì/vị già chỉ khởi phiền não thoái 。 謂不還中若諸見至。雜修靜慮為前二緣。一為受生。 vị Bất hoàn trung nhược/nhã chư kiến chí 。tạp tu tĩnh lự vi/vì/vị tiền nhị duyên 。nhất vi/vì/vị thọ sanh 。 二為現樂。為受生者希求勝生。 nhị vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 。vi/vì/vị thọ sanh giả hy cầu thắng sanh 。 謂厭共生欣不共故。為現樂者欣樂勝定。謂世俗定最能資身。 vị yếm cộng sanh hân bất cộng cố 。vi/vì/vị hiện lạc/nhạc giả hân lạc/nhạc thắng định 。vị thế tục định tối năng tư thân 。 由此能令現法樂住。前後無漏為其助伴。 do thử năng lệnh hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tiền hậu vô lậu vi/vì/vị kỳ trợ bạn 。 若諸信解為前二緣。亦為遮防起煩惱退。 nhược/nhã chư tín giải vi/vì/vị tiền nhị duyên 。diệc vi/vì/vị già phòng khởi phiền não thoái 。 謂鈍根者起二無漏。方便防護清淨等持。 vị độn căn giả khởi nhị vô lậu 。phương tiện phòng hộ thanh tịnh đẳng trì 。 令味相應等持轉遠。不令淨為染等無間緣。 lệnh vị tướng ứng đẳng trì chuyển viễn 。bất lệnh tịnh vi/vì/vị nhiễm đẳng vô gian duyên 。 故阿羅漢中不時解脫。但為現樂雜修靜慮。 cố A-la-hán trung bất thời giải thoát 。đãn vi/vì/vị hiện lạc/nhạc tạp tu tĩnh lự 。 時解脫者為求現樂。亦為遮防起煩惱退。 thời giải thoát giả vi/vì/vị cầu hiện lạc/nhạc 。diệc vi/vì/vị già phòng khởi phiền não thoái 。 若雜修靜慮為生五淨居。何緣淨居處唯有五。頌曰。 nhược/nhã tạp tu tĩnh lự vi/vì/vị sanh ngũ tịnh cư 。hà duyên tịnh cư xứ/xử duy hữu ngũ 。tụng viết 。 　由雜修五品　　生有五淨居 　do tạp tu ngũ phẩm 　　sanh hữu ngũ tịnh cư 論曰。由雜熏修第四靜慮。 luận viết 。do tạp huân tu đệ tứ tĩnh lự 。 有五品故淨居唯五。何謂五品。謂下中上勝上極上。品差別故。 hữu ngũ phẩm cố tịnh cư duy ngũ 。hà vị ngũ phẩm 。vị hạ trung thượng thắng thượng cực thượng 。phẩm sái biệt cố 。 此中初品。三心現前便得成滿。謂初無漏。 thử trung sơ phẩm 。tam tâm hiện tiền tiện đắc thành mãn 。vị sơ vô lậu 。 次起有漏後起無漏。第二中品。 thứ khởi hữu lậu hậu khởi vô lậu 。đệ nhị trung phẩm 。 六心現前方得成滿。謂二有漏為四無漏之所雜修。 lục tâm hiện tiền phương đắc thành mãn 。vị nhị hữu lậu vi/vì/vị tứ vô lậu chi sở tạp tu 。 如是所餘隨其次第。有九十二十五念心。 như thị sở dư tùy kỳ thứ đệ 。hữu cửu thập nhị thập ngũ niệm tâm 。 如應現前方得成滿。如是五品雜修為因。 như ưng hiện tiền phương đắc thành mãn 。như thị ngũ phẩm tạp tu vi/vì/vị nhân 。 如次能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。 như thứ năng chiêu ngũ tịnh cư quả 。như thị thập ngũ hữu lậu vô lậu tâm 。 皆是先來未曾得今得。有餘師說。 giai thị tiên lai vị tằng đắc kim đắc 。hữu dư sư thuyết 。 初五無漏是從先來未得今得。餘十皆是曾所得心。 sơ ngũ vô lậu thị tùng tiên lai vị đắc kim đắc 。dư thập giai thị tằng sở đắc tâm 。 前五現前時已未來修故。有不起定雜修成滿。 tiền ngũ hiện tiền thời dĩ vị lai tu cố 。hữu bất khởi định tạp tu thành mãn 。 有要數起方得圓成。有餘師言。 hữu yếu số khởi phương đắc viên thành 。hữu dư sư ngôn 。 由信等五次第增上感五淨居。謂或有時信根增上雜修靜慮。 do tín đẳng ngũ thứ đệ tăng thượng cảm ngũ tịnh cư 。vị hoặc hữu thời tín căn tăng thượng tạp tu tĩnh lự 。 或有乃至慧根增上雜修靜慮。隨此差別感五淨居。 hoặc hữu nãi chí tuệ căn tăng thượng tạp tu tĩnh lự 。tùy thử sái biệt cảm ngũ tịnh cư 。 諸感淨居為是業力。為雜修力。 chư cảm tịnh cư vi/vì/vị thị nghiệp lực 。vi/vì/vị tạp tu lực 。 若是業力雜修靜慮則為唐捐。 nhược/nhã thị nghiệp lực tạp tu tĩnh lự tức vi/vì/vị đường quyên 。 若雜修力與品類足所說相違。如彼論說。 nhược/nhã tạp tu lực dữ phẩm loại túc sở thuyết tướng vi 。như bỉ luận thuyết 。 雜修靜慮及由業故生淨居天。諸所有處等名非異生法。有說。 tạp tu tĩnh lự cập do nghiệp cố sanh tịnh cư thiên 。chư sở hữu xứ/xử đẳng danh phi dị sanh pháp 。hữu thuyết 。 業力感淨居天。然不唐捐。 nghiệp lực cảm tịnh cư thiên 。nhiên bất đường quyên 。 雜修靜慮以修行彼思現前故。有餘師言。是雜修力。 tạp tu tĩnh lự dĩ tu hành bỉ tư hiện tiền cố 。hữu dư sư ngôn 。thị tạp tu lực 。 而不違害品類足文。彼論先說雜修定者。 nhi bất vi hại phẩm loại túc văn 。bỉ luận tiên thuyết tạp tu định giả 。 為顯先時入彼定故。次後復說及由業故生淨居者。 vi/vì/vị hiển tiên thời nhập bỉ định cố 。thứ hậu phục thuyết cập do nghiệp cố sanh tịnh cư giả 。 為顯後時即由彼力生淨居故。此中決定俱由二力。 vi/vì/vị hiển hậu thời tức do bỉ lực sanh tịnh cư cố 。thử trung quyết định câu do nhị lực 。 以隨闕一不生彼故。然唯有漏感彼異熟。 dĩ tùy khuyết nhất bất sanh bỉ cố 。nhiên duy hữu lậu cảm bỉ dị thục 。 非無漏力棄背有故。經說不還有名身證。 phi vô lậu lực khí bối hữu cố 。Kinh thuyết Bất hoàn hữu danh thân chứng 。 依何勝德立身證名。頌曰。 y hà Thắng đức lập thân chứng danh 。tụng viết 。 　得滅定不還　　轉名為身證 　đắc diệt định Bất hoàn 　　chuyển danh vi thân chứng 論曰。有滅定得名得滅定。即不還者。 luận viết 。hữu diệt định đắc danh đắc diệt định 。tức Bất hoàn giả 。 若於身中。有滅定得轉名身證。謂不還者。 nhược/nhã ư thân trung 。hữu diệt định đắc chuyển danh thân chứng 。vị Bất hoàn giả 。 由身證得似涅槃法。故名身證。如何說彼但名身證。 do thân chứng đắc tự Niết-Bàn Pháp 。cố danh thân chứng 。như hà thuyết bỉ đãn danh thân chứng 。 以無心故。依身生故。以身俱生得勢力故。 dĩ vô tâm cố 。y thân sanh cố 。dĩ thân câu sanh đắc thế lực cố 。 彼已滅位猶名得彼。此中經主作如是言。 bỉ dĩ diệt vị do danh đắc bỉ 。thử trung Kinh chủ tác như thị ngôn 。 理實應言彼從滅定起得先未得。 lý thật ưng ngôn bỉ tùng diệt định khởi đắc tiên vị đắc 。 有識身寂靜便作是思。此滅盡定最為寂靜極似涅槃。 hữu thức thân tịch tĩnh tiện tác thị tư 。thử diệt tận định tối vi/vì/vị tịch tĩnh cực tự Niết-Bàn 。 如是證得身之靜寂故名身證。 như thị chứng đắc thân chi tĩnh tịch cố danh thân chứng 。 由得及智現前證得身寂靜故。今謂彼從滅定起位。 do đắc cập trí hiện tiền chứng đắc thân tịch tĩnh cố 。kim vị bỉ tùng diệt định khởi vị 。 雖得先未得有識身寂靜。而非唯彼位方得身證名。 tuy đắc tiên vị đắc hữu thức thân tịch tĩnh 。nhi phi duy bỉ vị phương đắc thân chứng danh 。 先後二時俱得名故。由此設無緣滅定智。 tiên hậu nhị thời câu đắc danh cố 。do thử thiết vô duyên diệt định trí 。 得勢力故立身證名。是故前說於理為勝。 đắc thế lực cố lập thân chứng danh 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thắng 。 舉後邊故唯作是言。得滅定不還轉名為身證。 cử hậu biên cố duy tác thị ngôn 。đắc diệt định Bất hoàn chuyển danh vi thân chứng 。 理實身證於八解脫。無不具足。由身證住。 lý thật thân chứng ư bát giải thoát 。vô bất cụ túc 。do thân chứng trụ/trú 。 以滅盡定用餘解脫為門。而入故得。 dĩ diệt tận định dụng dư giải thoát vi/vì/vị môn 。nhi nhập cố đắc 。 滅定決定亦應得餘解脫。如契經說。入滅定時先滅言行。 diệt định quyết định diệc ưng đắc dư giải thoát 。như khế Kinh thuyết 。nhập diệt định thời tiên diệt ngôn hạnh/hành/hàng 。 乃至廣說。何緣佛說有學福田。 nãi chí quảng thuyết 。hà duyên Phật thuyết hữu học phước điền 。 身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。長者當知。 thân chứng Bất hoàn bất dự kỳ số 。vị Thế Tôn cáo Cấp-cô-độc ngôn 。Trưởng-giả đương tri 。 福田有二。一者有學。二者無學。有學十八。 phước điền hữu nhị 。nhất giả hữu học 。nhị giả vô học 。hữu học thập bát 。 無學唯九。何等名為十八有學。謂預流向預流果。 vô học duy cửu 。hà đẳng danh vi thập bát hữu học 。vị dự lưu hướng dự lưu quả 。 一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向。 nhất lai hướng nhất lai quả 。bất hoàn hướng bất hoàn quả 。A-la-hán hướng 。 隨信行隨法行。信解見至。家家一間。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。tín giải kiến chí 。gia gia nhất gian 。 中生有行無行上流。是名十八。何等名為九種無學。 trung sanh hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng thượng lưu 。thị danh thập bát 。hà đẳng danh vi cửu chủng vô học 。 謂退法。思法。護法。安住。堪達。不動法。不退法。 vị thoái Pháp 。tư Pháp 。Hộ Pháp 。an trụ 。kham đạt 。bất động pháp 。bất thoái Pháp 。 慧解脫。俱解脫。是名為九。理亦應說。 tuệ giải thoát 。câu giải thoát 。thị danh vi/vì/vị cửu 。lý diệc ưng thuyết 。 而不說者。 nhi bất thuyết giả 。 以佛觀見有學無學由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。然諸不還所得滅定。 dĩ Phật quán kiến hữu học vô học do đoạn cập căn hữu thù thắng cố 。năng sanh thắng quả danh vi phước điền 。nhiên chư Bất hoàn sở đắc diệt định 。 是有漏故不可說言。自性解脫故名清淨。 thị hữu lậu cố bất khả thuyết ngôn 。tự tánh giải thoát cố danh thanh tịnh 。 彼所依身猶有煩惱。未永斷故不可說言。 bỉ sở y thân do hữu phiền não 。vị vĩnh đoạn cố bất khả thuyết ngôn 。 相續解脫故名清淨。故不約成彼立有學福田。 tướng tục giải thoát cố danh thanh tịnh 。cố bất ước thành bỉ lập hữu học phước điền 。 無學位中有漏功德。雖非自性解脫所收。 vô học vị trung hữu lậu công đức 。tuy phi tự tánh giải thoát sở thu 。 相續解脫故名清淨。由此亦能生殊勝果。 tướng tục giải thoát cố danh thanh tịnh 。do thử diệc năng sanh thù thắng quả 。 是故約定及根差別。說九應果皆名福田。 thị cố ước định cập căn sái biệt 。thuyết cửu ưng quả giai danh phước điền 。 或立有學依因無故。不置身證有學數中。 hoặc lập hữu học y nhân vô cố 。bất trí thân chứng hữu học số trung 。 何謂建立有學依因。謂諸無漏三學及果。 hà vị kiến lập hữu học y nhân 。vị chư vô lậu tam học cập quả 。 滅定非學亦非學果故。不約成彼說有學差別。 diệt định phi học diệc phi học quả cố 。bất ước thành bỉ thuyết hữu học sái biệt 。 然今於此不還位中。約無異門密說身證。 nhiên kim ư thử Bất hoàn vị trung 。ước vô dị môn mật thuyết thân chứng 。 若異此者不應唯說。得滅定不還轉名為身證。 nhược/nhã dị thử giả bất ưng duy thuyết 。đắc diệt định Bất hoàn chuyển danh vi thân chứng 。 此義於後當更分別。若說身證兼約異門。 thử nghĩa ư hậu đương cánh phân biệt 。nhược/nhã thuyết thân chứng kiêm ước dị môn 。 即上所言非善答問。三無色解脫亦通無漏故。 tức thượng sở ngôn phi thiện đáp vấn 。tam vô sắc giải thoát diệc thông vô lậu cố 。 已辯不還麁相差別。若細分析數成多千。 dĩ biện Bất hoàn thô tướng sái biệt 。nhược/nhã tế phân tích số thành đa thiên 。 此中且依行色界五。約諸地等五門分別。 thử trung thả y hạnh/hành/hàng sắc giới ngũ 。ước chư địa đẳng ngũ môn phân biệt 。 謂五約地數成二十四。定地中各五種故五。 vị ngũ ước địa số thành nhị thập tứ 。định địa trung các ngũ chủng cố ngũ 。 約種性數成三十六。種性中各五種故五。約生處數成八十。 ước chủng tánh số thành tam thập lục 。chủng tánh trung các ngũ chủng cố ngũ 。ước sanh xứ số thành bát thập 。 十六處中各五種故。五約種性根數成九十。 thập lục xứ trung các ngũ chủng cố 。ngũ ước chủng tánh căn số thành cửu thập 。 謂退法種性下中上根。有差別故數成十五。 vị thoái Pháp chủng tánh hạ trung thượng căn 。hữu sái biệt cố số thành thập ngũ 。 乃至不動種性亦然。 nãi chí bất động chủng tánh diệc nhiên 。 五約地種性數成百二十。謂四地中各三十故。 ngũ ước địa chủng tánh số thành bách nhị thập 。vị tứ địa trung các tam thập cố 。 五約地種性根數成三百六十。謂四地中各九十故。 ngũ ước địa chủng tánh căn số thành tam bách lục thập 。vị tứ địa trung các cửu thập cố 。 五約生處種性數成四百八十。謂十六處各三十故。 ngũ ước sanh xứ chủng tánh số thành tứ bách bát thập 。vị thập lục xứ/xử các tam thập cố 。 五約生處種性。及根數成一千四百四十。 ngũ ước sanh xứ chủng tánh 。cập căn số thành nhất thiên tứ bách tứ thập 。 謂十六處各九十故。 vị thập lục xứ/xử các cửu thập cố 。 五約離染處種性根積數總成一萬一千九百六十不還差別。 ngũ ước ly nhiễm xứ/xử chủng tánh căn tích số tổng thành nhất vạn nhất thiên cửu bách lục thập Bất hoàn sái biệt 。 謂以離染九品不同。乘前一千四百四十。 vị dĩ ly nhiễm cửu phẩm bất đồng 。thừa tiền nhất thiên tứ bách tứ thập 。 已辯第三向果差別。次應建立第四向果。頌曰。 dĩ biện đệ tam hướng quả sái biệt 。thứ ưng kiến lập đệ tứ hướng quả 。tụng viết 。 　上界修惑中　　斷初定一品 　thượng giới tu hoặc trung 　　đoạn sơ định nhất phẩm 　至有頂八品　　皆阿羅漢向 　chí hữu đính bát phẩm 　　giai A-la-hán hướng 　第九無間道　　名金剛喻定 　đệ cửu vô gian đạo 　　danh Kim Cương dụ định 　盡得俱盡智　　成無學應果 　tận đắc câu tận trí 　　thành vô học ưng quả 論曰。即不還者。 luận viết 。tức Bất hoàn giả 。 進斷色界及無色界修所斷惑。從斷初定一品為初。至斷有頂八品為後。 tiến/tấn đoạn sắc giới cập vô sắc giới tu sở đoạn hoặc 。tùng đoạn sơ định nhất phẩm vi/vì/vị sơ 。chí đoạn hữu đính bát phẩm vi/vì/vị hậu 。 應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢向中。 ứng tri chuyển danh A-la-hán hướng 。tức thử sở thuyết A-la-hán hướng trung 。 斷有頂惑第九無間道。亦說名為金剛喻定。 đoạn hữu đính hoặc đệ cửu vô gian đạo 。diệc thuyết danh vi Kim Cương dụ định 。 此定堅銳喻若金剛。無一隨眠不能破故。 thử định kiên nhuệ dụ nhược/nhã Kim cương 。vô nhất tùy miên bất năng phá cố 。 先已破故不破一切。實有能破一切功能。 tiên dĩ phá cố bất phá nhất thiết 。thật hữu năng phá nhất thiết công năng 。 此既能摧最細品惑。故知一切無間道中。 thử ký năng tồi tối tế phẩm hoặc 。cố tri nhất thiết vô gian đạo trung 。 唯此剎那名極上品。故能永斷一切隨眠。 duy thử sát-na danh cực thượng phẩm 。cố năng vĩnh đoạn nhất thiết tùy miên 。 雖見道中亦有能斷有頂煩惱無漏對治。 tuy kiến đạo trung diệc hữu năng đoạn hữu đính phiền não vô lậu đối trì 。 然彼九品惑可為一品斷。知彼煩惱勢力微劣。 nhiên bỉ cửu phẩm hoặc khả vi/vì/vị nhất phẩm đoạn 。tri bỉ phiền não thế lực vi liệt 。 見道既為劣惑對治。知非能破一切隨眠。 kiến đạo ký vi/vì/vị liệt hoặc đối trì 。tri phi năng phá nhất thiết tùy miên 。 若有破能何礙不破。故彼不得金剛喻名。 nhược hữu phá năng hà ngại bất phá 。cố bỉ bất đắc Kim cương dụ danh 。 又諸隨眠中無事者易斷。見道治彼知非極上。 hựu chư tùy miên trung vô sự giả dịch đoạn 。kiến đạo trì bỉ tri phi cực thượng 。 由此不立金剛喻名。此中所明金剛喻定。 do thử bất lập Kim cương dụ danh 。thử trung sở minh Kim Cương dụ định 。 能治一切有事惑中最後微微極難斷品。 năng trì nhất thiết hữu sự hoặc trung tối hậu vi vi cực nạn đoạn phẩm 。 故知能破一切隨眠。由此力能一剎那頃。 cố tri năng phá nhất thiết tùy miên 。do thử lực năng nhất sát-na khoảnh 。 證一切惑斷無漏離繫得。如是所說金剛喻定。 chứng nhất thiết hoặc đoạn vô lậu ly hệ đắc 。như thị sở thuyết Kim Cương dụ định 。 唯與六智隨一相應。謂四類智滅道法智。 duy dữ lục trí tùy nhất tướng ứng 。vị tứ loại trí diệt đạo pháp trí 。 緣四聖諦十六行相。通依九地義准已成。故此差別說有多種。 duyên tứ thánh đế thập lục hành tướng 。thông y cửu địa nghĩa chuẩn dĩ thành 。cố thử sái biệt thuyết hữu đa chủng 。 且未至攝有五十二。 thả vị chí nhiếp hữu ngũ thập nhị 。 謂苦集類智觀有頂苦集。作非常等因等行相。 vị khổ tập loại trí quán hữu đính khổ tập 。tác phi thường đẳng nhân đẳng hành tướng 。 與彼相應差別成八。滅道法智觀欲滅道。作滅靜等道等行相。 dữ bỉ tướng ứng sái biệt thành bát 。diệt đạo pháp trí quán dục diệt đạo 。tác diệt tĩnh đẳng đạo đẳng hành tướng 。 與彼相應差別亦八。滅類智於八地滅。 dữ bỉ tướng ứng sái biệt diệc bát 。diệt loại trí ư bát địa diệt 。 一一別觀作四行相。與彼相應成三十二。 nhất nhất biệt quán tác tứ hành tướng 。dữ bỉ tướng ứng thành tam thập nhị 。 道類智於八地道。一切總觀作四行相。 đạo loại trí ư bát địa đạo 。nhất thiết tổng quán tác tứ hành tướng 。 與彼相應差別成四。以治八地類智品道。 dữ bỉ tướng ứng sái biệt thành tứ 。dĩ trì bát địa loại trí phẩm đạo 。 同類相因必總緣故。滅唯別緣道則不爾。 đồng loại tướng nhân tất tổng duyên cố 。diệt duy biệt duyên đạo tức bất nhĩ 。 於隨眠品已具成立。如未至攝有五十二。 ư tùy miên phẩm dĩ cụ thành lập 。như vị chí nhiếp hữu ngũ thập nhị 。 中四靜慮應知亦然。空無邊處有二十八。謂除滅道法智品八。 trung tứ tĩnh lự ứng tri diệc nhiên 。không vô biên xứ hữu nhị thập bát 。vị trừ diệt đạo pháp trí phẩm bát 。 及除觀下四地滅諦各四行相相應十六。 cập trừ quán hạ tứ địa diệt đế các tứ hành tướng tướng ứng thập lục 。 以依無色必無法智。及緣下滅類智品故。 dĩ y vô sắc tất vô Pháp trí 。cập duyên hạ diệt loại trí phẩm cố 。 緣下地道於理無遮。道必總緣前已釋故。 duyên hạ địa đạo ư lý vô già 。đạo tất tổng duyên tiền dĩ thích cố 。 餘如前故有二十八。識無邊處有二十四。 dư như tiền cố hữu nhị thập bát 。thức vô biên xứ hữu nhị thập tứ 。 無所有處唯有二十。謂彼於前復除觀下。 vô sở hữu xứ duy hữu nhị thập 。vị bỉ ư tiền phục trừ quán hạ 。 滅聖諦境四八行相。隨其次第准前應釋。 diệt thánh đế cảnh tứ bát hành tướng 。tùy kỳ thứ đệ chuẩn tiền ưng thích 。 諸有欲令三無色地。有緣下地滅類智者。彼作是說。 chư hữu dục lệnh tam vô sắc địa 。hữu duyên hạ địa diệt loại trí giả 。bỉ tác thị thuyết 。 空無邊處加前十六。識無邊處加前二十。 không vô biên xứ gia tiền thập lục 。thức vô biên xứ gia tiền nhị thập 。 無所有處加二十四。如是總說依無色地。 vô sở hữu xứ gia nhị thập tứ 。như thị tổng thuyết y vô sắc địa 。 金剛喻定七十二種。或復說有百三十二。有餘師說。 Kim Cương dụ định thất thập nhị chủng 。hoặc phục thuyết hữu bách tam thập nhị 。hữu dư sư thuyết 。 道類智品於八地道。 đạo loại trí phẩm ư bát địa đạo 。 亦各別觀故前六地各有八十。空無邊處唯有四十。 diệc các biệt quán cố tiền lục địa các hữu bát thập 。không vô biên xứ duy hữu tứ thập 。 識無邊處有三十二無所有處有二十四。復有欲令滅類智品。 thức vô biên xứ hữu tam thập nhị vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。phục hưũ dục lệnh diệt loại trí phẩm 。 於八地滅有別總觀。 ư bát địa diệt hữu biệt tổng quán 。 故前六地中各百六十四。空無邊處唯五十二。識無邊處有三十六。 cố tiền lục địa trung các bách lục thập tứ 。không vô biên xứ duy ngũ thập nhị 。thức vô biên xứ hữu tam thập lục 。 無所有處有二十四。彼俱非理。 vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。bỉ câu phi lý 。 道必總緣滅唯別緣前已辯故。尊者妙音作如是說。 đạo tất tổng duyên diệt duy biệt duyên tiền dĩ biện cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 金剛喻定總有十三。謂斷有頂見修斷惑。 Kim Cương dụ định tổng hữu thập tam 。vị đoạn hữu đính kiến tu đoạn hoặc 。 無間道攝十三剎那。此亦不然。 vô gian đạo nhiếp thập tam sát-na 。thử diệc bất nhiên 。 以四類忍前八無間道非極上品故。 dĩ tứ loại nhẫn tiền bát vô gian đạo phi cực thượng phẩm cố 。 此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡。得俱行盡智。令起金剛喻定。 thử định ký năng đoạn hữu đính địa đệ cửu phẩm hoặc 。năng dẫn thử hoặc tận 。đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí 。lệnh khởi Kim Cương dụ định 。 是斷惑中最後無間道所生盡智。 thị đoạn hoặc trung tối hậu vô gian đạo sở sanh tận trí 。 是斷惑中最後解脫道。故說此定所引盡智。 thị đoạn hoặc trung tối hậu giải thoát đạo 。cố thuyết thử định sở dẫn tận trí 。 與第九品盡得俱起。或此盡言顯一切盡。 dữ đệ cửu phẩm tận đắc câu khởi 。hoặc thử tận ngôn hiển nhất thiết tận 。 謂第九品及所餘惑。皆得擇滅故名為盡。 vị đệ cửu phẩm cập sở dư hoặc 。giai đắc trạch diệt cố danh vi tận 。 金剛喻定能引諸惑。盡得俱行盡智令起。 Kim Cương dụ định năng dẫn chư hoặc 。tận đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí lệnh khởi 。 此與一切煩惱盡得。最初俱生故名盡智。有餘師說。 thử dữ nhất thiết phiền não tận đắc 。tối sơ câu sanh cố danh tận trí 。hữu dư sư thuyết 。 惑盡身中此最初生故名盡智。如是盡智至已生時。 hoặc tận thân trung thử tối sơ sanh cố danh tận trí 。như thị tận trí chí dĩ sanh thời 。 便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。 tiện thành vô học A-la-hán quả 。dĩ đắc vô học ưng quả Pháp cố 。 為得別果。所應修學。此無有故得無學名。 vi/vì/vị đắc biệt quả 。sở ưng tu học 。thử vô hữu cố đắc vô học danh 。 豈不無學亦希別果。以無學者亦轉根故。此難不然。 khởi bất vô học diệc hy biệt quả 。dĩ vô học giả diệc chuyển căn cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。 如先有學求得別果此不然故。 như tiên hữu học cầu đắc biệt quả thử bất nhiên cố 。 謂如預流非一來等。於後獲得一來等時。 vị như Dự-lưu phi nhất lai đẳng 。ư hậu hoạch đắc Nhất lai đẳng thời 。 捨預流等名得名一來等。皆捨別果得別果名。此則不然。 xả Dự-lưu đẳng danh đắc danh Nhất lai đẳng 。giai xả biệt quả đắc biệt quả danh 。thử tức bất nhiên 。 退非思等於後獲得思法等時。 thoái phi tư đẳng ư hậu hoạch đắc tư Pháp đẳng thời 。 雖捨退等名得名思法等。非捨別果得別果名。 tuy xả thoái đẳng danh đắc danh tư Pháp đẳng 。phi xả biệt quả đắc biệt quả danh 。 前後皆名阿羅漢故。唯捨前果得別果時。 tiền hậu giai danh A-la-hán cố 。duy xả tiền quả đắc biệt quả thời 。 捨前果名得名別果。更無別果是所應學。故名無學前釋無過。 xả tiền quả danh đắc danh biệt quả 。cánh vô biệt quả thị sở ưng học 。cố danh vô học tiền thích vô quá 。 即是行向住前果者。求別名果此無有義。 tức thị hạnh/hành/hàng hướng trụ/trú tiền quả giả 。cầu biệt danh quả thử vô hữu nghĩa 。 既說盡智至已生時。便成無學阿羅漢果。 ký thuyết tận trí chí dĩ sanh thời 。tiện thành vô học A-la-hán quả 。 義准盡智未已生時。前七聖者皆名有學。 nghĩa chuẩn tận trí vị dĩ sanh thời 。tiền thất Thánh giả giai danh hữu học 。 為得別果勤修學故。住本性位何名有學。 vi/vì/vị đắc biệt quả cần tu học cố 。trụ/trú bổn tánh vị hà danh hữu học 。 學意未滿故。學得常隨故。何故無學名阿羅漢。 học ý vị mãn cố 。học đắc thường tùy cố 。hà cố vô học danh A-la-hán 。 諸自利行修學已成。唯應作他利益事故。如契經說。 chư tự lợi hạnh/hành/hàng tu học dĩ thành 。duy ưng tác tha lợi ích sự cố 。như khế Kinh thuyết 。 不自調伏能調伏他。無有是處。 bất tự điều phục năng điều phục tha 。vô hữu thị xứ 。 或有三種補特伽羅。謂諸異生有學無學。 hoặc hữu tam chủng Bổ-đặc-già-la 。vị chư dị sanh hữu học vô học 。 異生雖學戒定慧三。而猶未能如實見諦。 dị sanh tuy học giới định tuệ tam 。nhi do vị năng như thật kiến đế 。 容有捨正作邪學理。故不於彼立有學名。諸有已能如實見諦。 dung hữu xả chánh tác tà học lý 。cố bất ư bỉ lập hữu học danh 。chư hữu dĩ năng như thật kiến đế 。 正學無退得有學名。由此世尊為顯定義。 chánh học vô thoái đắc hữu học danh 。do thử thế tôn vi/vì/vị hiển định nghĩa 。 於有學者重說學言。如契經中佛告憺怕。 ư hữu học giả trọng thuyết học ngôn 。như khế Kinh trung Phật cáo đảm phạ 。 學所應學學所應學。我唯說此名有學者。 học sở ưng học học sở ưng học 。ngã duy thuyết thử danh hữu học giả 。 諸已善學戒定慧三。不復學者立名無學。 chư dĩ thiện học giới định tuệ tam 。bất phục học giả lập danh vô học 。 此是一切有學異生。所應供養故名應果。 thử thị nhất thiết hữu học dị sanh 。sở Ứng-Cúng dưỡng cố danh ưng quả 。 依如是義故有頌曰。 y như thị nghĩa cố hữu tụng viết 。 　於戒定慧三　　若已善修學 　ư giới định tuệ tam 　　nhược/nhã dĩ thiện tu học 　畢竟離憂垢　　堪為世福田 　tất cánh ly ưu cấu 　　kham vi/vì/vị thế phước điền 學法云何。謂有學者無漏有為法。 học Pháp vân hà 。vị hữu học giả vô lậu hữu vi Pháp 。 無學法云何謂無學者無漏有為法。 vô học Pháp vân hà vị vô học giả vô lậu hữu vi Pháp 。 諸無為法雖是無漏。而不名為學無學法。 chư vô vi/vì/vị Pháp tuy thị vô lậu 。nhi bất danh vi học vô học Pháp 。 以有得者異生等身亦成就故。若無得者都不繫屬學無學故。 dĩ hữu đắc giả dị sanh đẳng thân diệc thành tựu cố 。nhược/nhã vô đắc giả đô bất hệ chúc học vô học cố 。 如是有學及無學者。總成八聖補特伽羅。 như thị hữu học cập vô học giả 。tổng thành bát thánh Bổ-đặc-già-la 。 行向住果各有四故。名雖有八事唯有五。 hạnh/hành/hàng hướng trụ quả các hữu tứ cố 。danh tuy hữu bát sự duy hữu ngũ 。 謂住四果及初果向。以後三果向不離前果故。 vị trụ/trú tứ quả cập sơ quả hướng 。dĩ hậu tam quả hướng bất ly tiền quả cố 。 此依漸次得果者說。若倍離欲全離欲者。 thử y tiệm thứ đắc quả giả thuyết 。nhược/nhã bội ly dục toàn ly dục giả 。 住見道中名為一來。不還果向非前果攝。 trụ/trú kiến đạo trung danh vi Nhất lai 。bất hoàn quả hướng phi tiền quả nhiếp 。 何故盡智唯是無學。諸有學者亦自了知。 hà cố tận trí duy thị vô học 。chư hữu học giả diệc tự liễu tri 。 我已永盡地獄等故。此前已說。前說者何。 ngã dĩ vĩnh tận địa ngục đẳng cố 。thử tiền dĩ thuyết 。tiền thuyết giả hà 。 謂盡得俱方名盡智。預流等位猶有餘惑。 vị tận đắc câu phương danh tận trí 。Dự-lưu đẳng vị do hữu dư hoặc 。 既無盡得亦無盡智。由此契經作如是說。諸有學者成就八支。 ký vô tận đắc diệc vô tận trí 。do thử khế Kinh tác như thị thuyết 。chư hữu học giả thành tựu bát chi 。 若成十支名阿羅漢。 nhược/nhã thành thập chi danh A-la-hán 。 若爾何故尊者舍利子告大長者給孤獨言。 nhược nhĩ hà cố Tôn-Giả Xá-lợi-tử cáo Đại Trưởng-giả Cấp-cô-độc ngôn 。 汝已具成就正智正解脫。無相違失。依彼成就能往諸惡趣邪。 nhữ dĩ cụ thành tựu chánh trí chánh giải thoát 。vô tướng vi thất 。y bỉ thành tựu năng vãng chư ác thú tà 。 智邪解脫。真對治道密意說故。 trí tà giải thoát 。chân đối trì đạo mật ý thuyết cố 。 若爾何不說有學成十支。有餘無智故心未善脫故。 nhược nhĩ hà bất thuyết hữu học thành thập chi 。hữu dư vô trí cố tâm vị thiện thoát cố 。 若爾何緣經作是說。諸有成就佛證淨者。 nhược nhĩ hà duyên Kinh tác thị thuyết 。chư hữu thành tựu Phật chứng tịnh giả 。 一切皆名已得正見。乃至已得正解脫者。 nhất thiết giai danh dĩ đắc chánh kiến 。nãi chí dĩ đắc chánh giải thoát giả 。 見圓滿者亦如是說。亦無違失。所以者何。 kiến viên mãn giả diệc như thị thuyết 。diệc vô vi thất 。sở dĩ giả hà 。 我不說言諸有學者無有正智及正解脫。但作是說。彼不立支。 ngã bất thuyết ngôn chư hữu học giả vô hữu chánh trí cập chánh giải thoát 。đãn tác thị thuyết 。bỉ bất lập chi 。 不立支因如前已說。 bất lập chi nhân như tiền dĩ thuyết 。 說一切有部順正理論卷第六十五 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ lục thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:34:22 2008 ============================================================